中国本质上是一个人情社会，日常来往的都是熟人。这也使得古代中国人特别重视交朋友，“在家靠父母，出门靠朋友”，与人第一次见面、第一次通信，只要是平辈，动不动就称兄道弟，不拿自己当外人。
朋友多了路好走，但朋友也分很多类。这里选一些来了解。
总角，本意是小孩子头上扎的两个发髻，泛指童年。总角之交/总角之好，就是儿时一块长大的朋友。
三国时，东吴国主孙策和大将周瑜（字公瑾），分别娶了大乔和小乔，是连襟。同时，两人还有另一层关系，孙策说：“周公瑾英俊异才，与孤有总角之好、骨肉之分。”——两人还是一块儿长大的朋友。
我们知道，“青梅竹马”是指儿时一块玩耍长大的男女，由此引出一个词“竹马之交”，就是小时就关系很好的朋友，这跟“总角之交”意思相近。
不是一起长大，但是结识后感情特别好，这可以说情同莫逆/莫逆之交。《庄子》中说到，有四个人志向、价值观一致，“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友”。莫逆于心，就是彼此相处心意相通，没有半点隔阂。这样的朋友，称为“莫逆之交”。
既然志同道合、感情这么好，要不，大家一起结拜为兄弟？没有血缘关系的人，结义为兄弟，这叫“金兰之交”。
《周易》中有一句话，流传很广：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”两个人心意相同，劲往一处使，可以斩断坚硬的金属；同心之人交谈，说出的话语吐着像兰草一样的芳香。
这便是义结金兰/金兰之交的典故出处。
魏晋时，山涛和嵇康、阮籍一见如故，情投意合，“契若金兰”。山涛的妻子有些不能理解，问山涛，山涛说：“眼下可以做我朋友的，也就是这两人了！”
正式结为金兰，需要互相交换写有姓名、年龄、家族谱系的帖子，称金兰谱，简称兰谱。有些小说里写到“互换兰谱”，跟“义结金兰”是一样的意思。
是兄弟就要共患难。一起经历患难的，称为患难之交；经历生死考验的，称为生死之交；可以互相托付性命的，称刎颈之交。“刎颈之交”的典故，来自战国时期赵国的两位名人，廉颇和蔺相如，即“将相和”的故事。
廉颇是赵国名将，蔺相如是赵国上卿，地位比廉颇高。廉颇抱怨：“我在战场上攻城掠地、出生入死，蔺相如只不过是动动嘴皮子，现在地位却在我之上。我不能忍受。”扬言要羞辱蔺相如，蔺相如不愿跟他起冲突，有意躲着他。
蔺相如的手下人不满了，说：“您对廉颇怕成这样，太掉价了，我们都觉得很没面子。”
蔺相如解释说：“我连秦王都不怕，还会怕廉颇吗？我这样做是为了赵国的安定团结。赵国武有廉颇，文有蔺相如，这才是让秦国不敢轻举妄动的原因。”
廉颇知道后，向蔺相如负荆请罪。二人和好，结为刎颈之交。刎颈，割脖子。为了朋友，生死不顾，即为“刎颈之交”。
还有一个词值得了解：忘年交。
顾名思义，忘年，忘记年龄差距。不拘年龄大小、辈分高低而结为朋友，称为“忘年交”。比如：东汉孔融和祢衡是历史上有名的一对忘年交，两人结交时，孔融四十岁，而祢衡才二十岁，地位的高低和年龄的差距并没有妨碍他们之间的友情。
其他还有什么杵臼之交、车笠之交。这两个比较生僻，只是知交朋友的雅称，不能作为朋友类型。
杵臼（chǔ jiù），舂捣谷或药的工具。东汉人公沙穆，一边求学，一边在官员吴祐家做舂米工人。吴祐见他谈吐非凡，便与他以朋友相待。这个词用来形容不以贵贱、贫富论朋友。
车笠之交，出自《风土记》。古越之地，民风淳朴，交友只论心意，不论外物。与人结拜时会说：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。”
翻译成今天的白话就是：你坐在宝马车里风雨不进，我戴着斗笠日晒雨淋，既然是朋友，相见请下车；我走在路上尘土满面，你骑在马上春风得意，既然是朋友，相见请下马。
——那种向你递根烟隔着你一丈远，需要你跑上前去接过来的朋友，不是真朋友。
既然说到了真朋友假朋友，不得不提“酒肉之交”，也就是酒肉朋友、狐朋狗友。
这里，我要以一个被生活摧残过的中年人的身份说句老实话：酒肉朋友也是朋友；一些正经朋友办不成的事，酒肉朋友轻松就能帮你办成；一些跟正经朋友说不出口的话、道不出来的情绪，跟酒肉朋友却可以“打”成一片。
朋友有真假，也有好坏。古人把坏的朋友称为“佞友”，把好的朋友称为“良朋”。良朋益友，自然是对自己成长有益、对自己生活有帮助的朋友。
但“良朋”这个词，更多地是当作一种客套语来使用。
《三国演义》中描写周瑜的句子：“弦歌知雅意，杯酒谢良朋。”听人抚奏琴弦，能听懂其中的心意；与朋友相交，如醇酒佳酿。一句话尽显儒将周瑜的风流气度。