也许是自然环境太过严酷，也许是各种劳务甚为繁重，生活在雪域高原的藏民族，渴望能够改变自身的命运，祈盼上苍能够垂爱于他们，神佛能够保护他们。节日，恰恰给了人们向上苍、向神佛、向大自然一种表达的机会和场合。在节日的喜庆气氛中，人们在娱神的同时得到自娱。
藏 传 佛 教
是中国佛教的一支。公元七世纪，佛教先后从中国的中原地区和尼泊尔传入当时的吐蕃， 先是在王公贵族中间流行，后来逐渐推广到民间。
唐 卡
是用彩缎装裱而成的卷轴画，是西藏特有的一种绘画艺术，普通的以亚麻或粗毛布为底布，珍贵的以丝绸为底布，具有鲜明的民族特点，浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被藏族人民视为珍宝。
藏 刀
藏语“番直”。藏刀种类繁多，男女有别，长短不异，宽窄不等，用质、装璜、式样不同；其用途也就不一样了。装饰刀要讲究用质昂贵、装璜精制、做工精细、美观大方；做生产工具或御敌拒兽自卫武器的要讲究适用。但男女刀有严格的区别，若男刀女佩或女刀男带会闹出笑话的。
酥 油 茶
在西藏，家家都离不开酥油茶。酥油茶是每个藏族人每日不可缺少的食品。 牛、羊是西藏人生活中不可缺少的一部分，而制作酥油茶的酥油就是从牛、羊奶中提炼出来的。
婚 礼
在民主改革以前，西藏的婚姻主要是一夫一妻制，此外还有一妻多夫、一夫多妻制等。西藏各地的婚俗虽然不尽相同，但一般都得请活佛占卜是否合属相，才能决定双方的婚姻。求婚时，男女双方要互赠财礼和哈达 。
天 葬
人死后，把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，如同母体中成形的胎儿，并用白色藏布 包裹，择吉日由背尸人将尸体背往天葬台，期间，直接亲属不能跟随。天葬师点燃“桑” 烟，引来鹰鹫，接着用长刀去其肌肉，先从背部开刀，逐渐分解，将肉割碎、将骨砸碎， 混以糌粑（青稞面）抛洒给鹰鹫，老鹰吃得一点不剩，被认为死者生前无大的罪孽，否 则死者的家属还须请僧人为他念经超度。在藏族人的眼里，鹰是神鸟，是空行母的化身， 尸体被鹰鹫吃了以后，死者灵魂可以升往天界。藏族人民受佛教思想的影响，认为灵魂 不灭，肉体只是躯壳，与其让肉体自然消亡，不如布施给另外一种生命，从而使灵魂得 以解脱，这种葬礼方式充分体现了藏族人民的伟大奉献精神。
交 通 工 具
西藏很长时间都没有机动工具，所有的运输任务都是靠牲畜托运，或者依赖简单轻便的牛皮艇完成。解放后，先后修建了多条公路和开辟了多条航线，现在出入西藏已经非常的方便了。
面 具
藏语称为“巴”，是藏戏艺术独有的面部化装手段。早在吐蕃时期，苯教文化的祭礼仪式中所表演的士风舞、拟兽舞等百技杂艺，就采用了面具化装手段。后来由于宗教发展，高僧莲花生根据佛祖释迎牟尼关于佛教密宗四部学说中的愈加瑜伽部、无上瑜伽部里金刚舞一节(另两部为：事部、行部)，组织跳神法会。于是，土风舞便与金刚舞相结合，产生了跳神舞时所戴的面具。
服 饰
藏族在长期的劳动生产当中，逐渐的形成了自己的风俗礼教，生活习俗，同时也形成了藏族风格独立的服饰.
藏族人的服饰特点是长袖、宽腰、大襟、肥大。
