在木兰辞中，有这样的诗句：
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
但是你知道嘛？在古代真实存在过很多双性人。
在现代医学中，两性人的科学定义是双性人出生时具有性别特征（包括生殖器，性腺和染色体变异），不符合男性或女性身体的典型二元概念，一些当事人自己都不知道自己的性别是男或者是女，这样的人往往要承受巨大的心里痛苦，才能走出性别带来的困扰。
无独有偶，其实在古代，中国古人就发现了两性人的存在，当时的文献将这类人称之为“人疴”或者“二形人”，在中国两宋时期一些对奸案和犯罪的记载中，就出现了一些对“人疴”和“二形人”的记载，比如宋代文人周密在《癸辛杂识》中，记载了这样两个案件：
赵忠惠在维阳为帅，其幕僚赵参议有一婢女，聪明而有才智，颇得同辈的欢心，赵忠惠日夜相处，渐生歹念，于是对其上下其手加以凌辱，但是发现其下体具有男性的特征，于是他将此事报告官方，官府发现此人同时有男女两套生殖系统，身有二形，最后此婢女被处以极刑。
在另一个案件中，一个叫李安民的宋人曾经在福州得到了徐氏之女，此女形貌美丽，当您仅有十五十六岁，多次交合之后，下体才显现出男子器具的形状，在没有和夫君合欢前，她也不知道自己其实是男儿身。
在宋代的刑侦书籍《补疑狱集-彭刺二形》中，记载了这样2个前后互有关系的案件：
在南宋端平丙申年间（公元1236年），广州有一个名叫董师秀的尼姑，有一个男子想和斯通，但是在准备侵犯她的时候，发现她的下体是男子，但是官府在核验身份的时候，发现她是一个女子。后来，一个接生婆告诉官府之人：用盐水清洗其下体，然后用狗舔之，就可以发现她的下体中有男形，如鳖头出壳。
此事引发了当时广州官府的巨大震惊，时任经略彭节斋判案：董师秀身带两物，不男不女，是为妖孽，其作过不可枚举，引诱富家大室，不可再存于天地之间，于是下令将她额前刺上两字，用加索锁住十日，押下摧锋军寨中拘锁，月具存亡申之。
后来，到了南宋咸淳年间，一个大户人家请一个尼姑教一个大家小姐刺绣，此尼姑多次和她讲男女之事，小姐略有心动之后，尼姑就引诱她：我有男女两具，欲男则男，预女则女，结果小姐心动之后和她合欢数次，最后怀有身孕。
其父母将此事报官，最后官府用处理董师秀的方式检验这个尼姑的性别，发现此人其实是二形人，最后立马将此人判处死刑。
其实从科学的角度解释，这些案件中的两性人大都是睾丸女性化综合征的患者，是由于激素分泌异常引发的生殖器发育障碍，由于这一类人不男不女，混合阴阳，而且容易以尼姑，妓女的身份招摇撞骗，古人经常发现这类人喜欢进行性犯罪，所以在宋代，这类人一旦被抓，都会被当作“人妖”，立即处死。
在没有现代科学的时代，一些身体有残疾的人确实容易被当作妖孽迫害，但是这些两性人却有的人心术不正，被处死也是罪有应得了。